Le “Nom – ُالْاِسْم “ est reconnu par cinq choses :
- Le Khafḍ – الْخَفْضُ – qui est l’acceptation du Jarr – جَرّ (la voyelle “i”).
- La Tanwīn – التَّنْوِينُ – qui marque le cas indéfini.
- L’acceptation du ا et ل au début du mot (الـ)
- Les particules du Khafḍ – حُرُوف الْخَفْضِ – qui sont :
- مِنْ
- إِلَى
- عَنْ
- عَلَى
- في
- رُبَّ
- La lettre ب
- La lettre ك
- La lettre ل
- Les particules de serment – حُرُوفُ القَسَمِ et qui sont :
- La lettre و
- La lettre ب
- La lettre ت
(1) Le Khafḍ – الْخَفْضُ : linguistiquement c’est l’opposé de l’élévation : la réduction. Chez les grammairiens, c’est l’état exprimé par le signe diacritique de la voyelle “i” que l’on nomme “kasrah (ـِ)”, qui est provoqué par un agent (ʿāmil – عَامِل), ou ce qui prend la place de la kasrah.
Ex : les “Kasrah” sur la lettre “r – ر” dans les mots suivants : “la mer – الْبَحْرِ” et “celui qui secoure – نَاصِرِ“. Dans les deux cas, les deux mots ont une Kasrah (son “i”) à leur fin.
(2) Le Tanwīn – التَّنْوِينُ – la phonation : linguistiquement c’est l’émission de son, on dit : “l’oiseau a vocalisé – نَوَّنَ الطَّائِرُ” pour dire qu’il a émit un son. Chez les grammairiens : c’est la nūnation vocalisée (l’ajout du son “un – ـٌ ” “in – ـٍ” ou “an – ـً“) à la fin d’un mot. C’est un ن verbalisé bien qu’il ne soit pas écrit.
Ex : Muḥammadun – مُحَمَّدٌ , un livre – كِتَابٍ , des musulmanes – مُسْلِمَاتًا . Ces termes sont des noms, et la preuve de cela est le tanwīn qui se trouve à la fin de chacun d’entre eux.
(3) L’acceptation du Alif et du Lām (ال) : qui est l’emploi de “الــ” au début d’un mot.
Ex : الرَّجُلُ – l’homme, الْكِتَابُ – le livre, الْبَيْتُ – la maison. Ces termes sont des noms car ils possèdent “الـ” à leur début.
(4) L’utilisation d’une particule parmi les particules du Khafḍ – حُرُوف الْخَفْض. Ce qui suit cette particule sera donc un nom.
Ex : “ذَهَبْتُ مِنَ الْبَيْتِ إِلَى الْمَدْرَسَةِ – je suis parti de la maison vers l’école”. Les deux termes “الْبَيْتِ – la maison” et “الْمَدْرَسَةِ – l’école” sont des noms puisqu’ils font suite a l’utilisation d’une particule du Khafḍ : “مِنَ – de” et “إِلَى – vers” ainsi que la présence de “الـ“au début.
Les particules du Khafḍ – حُرُوف الْخَفْض sont :
- مِنْ : qui possède plusieurs sens. Parmi eux : “الْإِبْتِدَاءُ – le commencement/début” comme dans “سَافْرتُ مِنَ الرِّبَاطِ – j’ai voyagé à partir de Rabat”.
- إِلَى : qui possède plusieurs sens. Parmi eux : “الْإِنْتِهَاءُ – la fin/terminaison” comme dans “سَافَرْتُ إِلَى الْمَسْجِِدِ – j’ai voyagé jusqu’à la mosquée.”
- عَلَى : qui possède plusieurs sens. Parmi eux : “الْإِسْتِعْلَاءُ – la surélévation” comme dans “صَعِدْتُ عَلَى الْجَبَلِ – je suis monté sur la montagne.”
- عَنْ : qui possède plusieurs sens. Parmi eux : “الْمُجَاوَزَةُ – le dépassement” comme dans “رَمَيْتُ السَّهْمَ عَنِ الْقَوْسِ – j’ai lancé une flèche depuis l’arc.”
- فِي : qui possède plusieurs sens. Parmi eux : “الظَّرْفِيَّةُ – la circonstance” comme dans “الْمَاءُ فِي الْكُوزِ- l’eau est dans le pichet.”
- رُبَّ : qui possède plusieurs sens. Parmi eux : “التَّقْلِيلُ – la rareté” comme dans “رُبَّ رَجُلٍ كرِيمٍ قَابَلَنِي – J’ai parfois rencontré un homme généreux.”
- La lettre ب : qui possède plusieurs sens. Parmi eux : “التَّعْدِيَّةُ – la transitivité” comme dans “مَرَرْتُ بِالْوَادِي – je suis passé par la vallée.”
- La lettre ك : qui possède plusieurs sens. Parmi eux : “التَّشْبِيهُ – la comparaison” comme dans “زَيْدٌ كَالْحِمَارِ – Zayd est comme l’âne.”
- La lettre ل : qui possède plusieurs sens. Parmi eux :
- “الْمِلْكُ – la possessivité” comme dans “الْمَالُ لِـلْخَلِيفَةِ – le bien est au calife.”
- Ou bien “الْإِخْتِصَاصُ – la spécification” comme dans “البابُ لـلدَّار – la porte de la maison.”
- Ou bien ” الْإِسْتِحْقَاقُ – le droit” comme dans “الْحَمْدُ لِــلَّه – la louange revient à Allāh.
(5) Les particules de serment – حُرُوفُ القَسَمِ – qui sont en fait une catégorie parmi les particules du Khafḍ :
- La lettre و : il ne peut être utilisé qu’avec un nom explicite comme dans “وَاللهِ – par Allāh !” ou dans “وَالتِّينِ وَالزيْتُونِ – par le figuier et l’olivier !”
- La lettre ب : il n’est pas spécifique à un seul type de nom. Il peut être utilisé avec un nom explicite comme dans “بِاللهِ لأَجْتَهِدَنَّ – Par Allāh je m’efforcerais !” Ou bien avec un pronom comme dans “بِـكَ لأضْرِبَنَّ الكَسُولَ – [Je jure] par toi que je frapperais le fainéant !”
- La lettre ت : qui est seulement utilisé avec le Nom de Majesté “الله” comme dans “تَاللَّهِ – par Allāh!”