Introduction

8mn25 : “al-Ṣalāḥ wa al-Aṣlāḥ wa al-Taḥsīn wa al-Taqbīḥ” que l’on pourrait traduire grossièrement par “le bon et le meilleur, l’appréciation et le dénigrement” sont des doctrines qui étaient, entre autres, professées par les Muʿtazilites.

Selon les Muʿtazilites, Allāh est obligé d’effectuer “le bon (al-ṣalāḥ)“. On entend par là ce qui s’oppose à la corruption, comme la “croyance” qui s’oppose à la “mécréance”. Ils professent ainsi : “s’il y a deux choses, l’une d’elles bonne et l’autre mauvaise, il est obligatoire pour Allāh d’effectuer celle qui est bonne parmi ces deux, et non la mauvaise.”

Toujours selon eux, Allāh est obligé d’effectuer “le meilleur (al-aṣlāḥ)“. On entend par là ce qui s’oppose au bon, comme le fait qu’il soit au plus haut des Jardins du Paradis, s’opposant au fait qu’il y soit tout en bas. Ils professent ainsi : “s’il y a deux choses, l’une d’elle bonne, et l’autre meilleure, il est obligatoire pour Allāh d’effectuer la meilleure, et non la bonne seulement.”

Quant aux sunnites, ils déclarent qu’Allāh n’est tenu de rien : Il peut choisir de faire tout ce qui est possible ou bien de le laisser dans l’inexistence.

Comme le Shaykh l’a énoncé, selon la doctrine des Sunnites, l’intellect (ʿaql) n’a pas sa place dans l’affirmation des règles juridiques (aḥkām). Pour les Muʿtazilites, ce n’est pas le cas : toutes les règles ont été affirmées par l’intellect (ʿaql). Ils construisent ainsi leur parole sur “l’appréciation (al-taḥsīn)” et “le dénigrement (taqbīḥ)”. Pour eux, ce qui est “appréciable (al-ḥasan)” est tout ce que l’intellect a jugé comme étant beau, et ce qui est “dénigrable (qabīḥ)” est tout ce que l’intellect a jugé comme étant laid/dénigrable. 

Quant aux sunnites, ils déclarent que ce qui est appréciable ou dénigrable est ce que la Loi (sharʿ) a rendu comme tel.