00:27s : le terme “Maghribī” a été traduit par “Marocain”, puisqu’à l’époque de la naissance l’auteur, Tlemsen faisait partie de l’empire chérifien du Maroc. Néanmoins, il faut noter que le terme “Maghrib” dans la langue arabe renvoie à ce qui est “vers le couchant” c’est-à-dire vers l’ouest. D’où, lorsque le terme “Gharb” ou “Maghrib” est utilisé dans la parole prophétique par exemple, ne renvoie pas forcément à ce que l’on connait comme le “Maroc” mais est plus général que cela. De plus la ville de “Maqarah” est une petite oasis aux alentours de Tlemsen.

07:01s : “les attributs qualificatifs (maʿnawiyyah)“ sont les attributs d’Allāh qui sont en fait les implications des attributs “entitatifs (maʿānī)“. Par exemple, Allāh possède l’attribut entitatif (maʿān) de “la Science (al-ʿilm).” Puisqu’Il est qualifié comme possédant cet attribut, Il est nécessairement “Savant (ʿālim)” : le fait d’être “Savant (ʿālim)” est donc un attribut qualificatif découlant de celui entitatif qui est ici celui de la Science.

13:30s: le récit mentionné est la parole de l’Imām ʿAlī suivante :“Le faux ne dure qu’une heure tandis que la vérité perdure jusqu’à la fin des temps.”

14:52s : cela fait allusion au verset { Nous lui donnâmes (à David) la sagesse et la séparation du discours } [S.38/V.20])

18:32s: “sauvé de la célèbre divergence sur le sauvetage de ce dernier” renvoie à la célèbre question de celui qui imite aveuglement dans la croyance c-à-d qui suit sans avoir de preuves (même globales) vis-à-vis de ses croyances. Les savants ont divergé sur la foi du ‘suiveur aveugle’. L’avis retenu est que s’il possède la capacité d’analyse permettant d’atteindre la connaissance, alors c’est un croyant, mais qui pèche. Mais s’il n’a pas cette capacité d’analyse, c’est un croyant qui ne pèche pas.